先睡心，後睡眠

安神入眠向古人取經

「大驚不寐，大憂不寐。大傷不寐，大病不寐。大喜不寐，大安能寐。何故不寐？湛於有累。何故能寐，行於無事。」

文 / 鄭春鴻

  「睡覺」這碼子事，不必教，不必學，剛出生的小嬰兒除了吃，就知道睡。五千年的中國文化，在「睡覺」這事體上，當然也累積了不少心得，許多醫家總結的看法，以及一些文人雅士表現在詩詞上，也有個人對「睡覺」的體驗，都值得參考。

  好的心情才是安眠的良方

  《黃帝內經·靈樞·大惑論》中說：「夫衛氣者，晝日常行于陽，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。」 清代醫家林佩琴在《類證治裁·不寐》中詮釋說：「氣自動而之靜則寐，陰氣自靜而之動則寤。」基本上，中醫認為睡眠是人體陰陽之氣相互交替轉化的結果。睡眠養生更是中醫養生學的重要內容之一。

  中國醫家當然也有一些安神助眠的古方，但古人睡不著一般不是動不動去吃「安眠藥」。相反地，在許多文獻上，都不約而同地認為「好的心情才是安眠的良方」。

  宋代《蔡季通睡訣》就提出 ：「先睡心，後睡眠」，睡覺時要讓身心安適，切勿想入非非。「無憂才是入睡方」，應注意心胸寬廣，待人處事寬宏豁達、把握情緒，做自己情緒的主人，心裏無所牽掛，自然安然入睡。

  北宋理學大師邵雍在《伊川擊壤集》中有一首《能寐吟》，說明了睡覺和心情是息息相關的，他特別歸納出幾個睡覺的原則，都與當事人的心情緊扣。

  他說：「大驚不寐，大憂不寐。大傷不寐，大病不寐。大喜不寐，大安能寐。何故不寐？湛於有累。何故能寐，行於無事。」

  這段話告訴我們，在大驚、大憂、大傷、大病，甚至大喜之餘，是不容易入睡的，唯有保持心情的平靜，自然「大安能寐」。簡單說，當我們無法控制情緒，「情志不節」的時候，或是勞逸過度、生了大病，都會造成陰陽失調，而導致不寐之疾，輕者入寐不酣，也就是睡不好；重者徹夜不眠，完全失眠。

  蘇東坡酣睡竟救了自己

 

  「大安能寐」是入睡的基本條件，顯然早就是華人共識。據說，蘇軾因「烏台詩案」被關進牢，他的政敵以「四大罪狀」，請求宋神宗處死蘇東坡。宋太祖曾有遺訓，除了犯叛逆謀反罪，一概不誅殺大臣。新舊兩派如王安石、司馬光等人也都為蘇東坡求情。神宗便派太監夜間到獄中看看蘇東坡是否輾轉不眠。太監回奏說蘇學士鼾聲大作，睡得很安穩。神宗歎道，一個心境從容的人，才能有如此好睡。以貶官結束這場「文字獄」。可見蘇東坡是如何坦蕩的君子，酣睡竟救了他一命。

長壽之島人人每天睡午睡

在這個世界上，人們睡覺的方式千姿百態、令人驚訝。比如在中國，現在仍然有上百萬人每天吃完午飯後，要趴在桌上打一個小時的盹。在從印度到西班牙的國家裡，午睡都司空見慣。南宋四大詩人之一的楊萬里也是習慣睡午覺的。他在《閒居初夏午睡起二絕句》中寫道：「梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。」寫的是作者在初夏午間小寐之後的恬淡心境。

好像除了美國人沒有睡午覺的習慣之外，越來越多西方人肯定睡午覺的好處。紐約時報3月19 日有一篇題目為「忘卻死亡之島」(The Island Where People Forget to Die)，報導希臘伊卡利亞島居長壽的秘訣。伊卡利亞島面積99平方英里，島上有近1萬名希臘人。島上醫生伊利阿斯·雷里阿蒂斯(Ilias Leriadis)說，「我們這兒的人睡得晚，起得也晚，每天都睡午覺。」

現代醫學認為，老年入睡好午覺可降低心、腦血管疾病的發病率。西歐和北美人心臟病發病率高，似乎與不睡午覺和緊張的生活節奏 有關。

子午之時陽交接宜睡

  什麼時候睡覺才好呢？該不該睡午覺呢？中國醫家主張要睡好「子午覺」這是指在子時和午時應該按時入睡。子時是從23時至淩晨1時，據說，夜半子時為陰陽大會之際，稱為「合陰」，是一天中陰氣最旺的時候，也是睡眠的最佳時機，子時之前入睡有利於養陰。這就是人們常說的要睡子時覺。

  午時則是從11時至下午1時，也是陰陽交會的時候，此時陽氣最盛，稱為「合陽」，此時午睡有利於養陽。子午之時，陰陽交接，極盛及衰，體內氣血陰陽極不平衡，必欲靜臥，以候氣複。

  王安石不覓仙方覓睡方

 

  除了睡「子午覺」有醫理根據之外，古人睡覺似乎不怎麼看時間，想臥就臥，想睡就睡。王安石晚年的隱居生活，陶醉於山水田園中，他的《無題》詩中寫道：「花村幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。」不論騎著小毛驢遊鐘山，他可以說想睡就睡，累了就在樹林裏席地而睡，也在花村幽窗下午睡，暫忘世事，安然入睡。這位才子宰相興起「不覓仙方覓睡方」的豁達，倒也和當時迷戀丹藥、亂吃補藥的達官貴人的病態養生術形成鮮明的對照。

　古人為了睡好覺，也有一些主張和講究。比如，洗個舒服的澡，也是入睡很棒的前奏。宋代文人沈存中說過：「衣服勤洗浣，以香沾之，身數沐浴……則神安道勝也。」《禮記·內則》也提出“五日則湯清浴，三日具沐”的要求，都是說沐浴可以助眠。

  愉快的旅遊以及優美的居家環境有助心情平靜，也有助睡眠。蘇東坡說：「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」他曾在儋縣建一「息軒」，並題曰：「無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。」 元朝名畫家倪瓚，在年高體弱無力外出的情況下，將自己喜愛的山水畫貼於居室四壁，足不出戶，臥而賞之。他在詩中說：「一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥遊。」

  喝一點酒也是古人的「入睡方」之一。唐代醫家孫思邈在《千金方》中，有「半醉酒，獨自宿；軟枕頭，暖蓋足；能息心，自瞑目­」的養生格言。王安石夏日睡午覺時，喜用方布枕。歐陽修問其是何道理？王安石回答說：「睡久氣蒸，枕熱則轉一方冷處。」歐陽修笑他說：「介甫(安石)知睡，真懶睡也。」可見古人十分講究臥具的選擇，即適宜的床、被、褥、枕、帳、席、便器等，都是保證睡眠品質的必備物品。

古人也用「藥枕」來助眠

  除此，古人也用「藥枕」來助眠。宋代書法家黃庭堅有一首《種決明的》的詩，詩中稱讚決明子是天地間的嘉種。他種了一席之地的草決明，精心耘鋤，時時到畦前觀察長得是否茂盛。淡青色的葉子可摘來做成菜羹食用，鮮美無比；採收成熟的果實曬乾簸淨,除去雜質。詩人用青綠色的決明子制成藥枕，安眠助寢，欣然入夢。用草決明雜以菊花等制成藥枕，軟硬適中，清利頭目，是中醫外治法之一。根據自己的體質體症，選擇不同功效的中藥，如菊花、玫瑰花等花蕊，白芷、川芎等芳香藥，可製成不同功效的藥枕。明代醫家李時珍在《本草綱目》中記載：「苦蕎麥，黑豆皮，綠豆皮，決明子，菊花，同作枕，至老明目。」

睡前十個不宜

  為了睡一頓好覺，除了助眠的環境與寑具之外，我們最常聽到的古人總結的睡眠十個不宜。包括；1) 睡前不宜說話，說太多的話，會使神經興奮難以入眠或導致多夢；2) 睡眠不宜仰俯，趴著睡會影響呼吸、心跳，易做噩夢;仰著睡則四肢肌肉不能放鬆易疲勞；3) 睡前不宜憂慮，睡前過多思考，憂愁焦慮，則會使心神不得安寧；4) 睡前不宜惱怒 非但不可惱怒，還應防止產生過激的情緒；5)       睡眠不宜對燈睡臥 在燈光中入睡，容易使心神不寧，即使入睡也容易睡不安穩。6) 睡眠不宜張口  名醫孫思邈認為「夜臥常習閉口」，是保持元氣的最佳方法。7) 睡前不宜飽食   睡前吃太多油膩的食物會加重腸、胃、肝、膽和胰的工作負擔，刺激神經中樞，使其一直處於工作狀態，也會導致失眠。8) 睡眠不宜掩面古代的「三叟歌」中有「下叟前致詞，夜臥不覆首」之語，均說明蒙頭睡覺對身體無益。9) 睡眠不宜當 睡眠中，對環境變化的適應能力降低，最易受風邪侵襲。10) 睡眠不宜對火爐 臥時頭對著火爐，會令人頭重目赤，並易發生感冒。

會抓老鼠的就是好貓

  安眠之方，世界各國、各民族都有發明，也各有悠久的「臨床」見證與心得。何者為真？何者為假？這倒不必相爭，只要一試再試，有效便是真，無效便是假，反正每天都得一睡，每夜都可一試。不管黑貓黃貓，會抓老鼠的就是好貓，中國古法，試試便知，可以助眠，存之；睜眼到天光，棄之可也。