現代利未人

 

文 / 鄭春鴻

《聖經》摩西五經中有《利未記》。根據記載，利未人是負責以色列人的祭祀工作，不參與分配土地。後來，所有的祭司都屬於利未支派，他們的工作是協助料理會幕，並向百姓講解律法。《申命記》說到：「祭司利未人，利未全支派，必在以色列中無分無業；他們要喫用獻給耶和華的火祭和祂的產業。」
現在，利未人一般指的是教會的神職人員，包括牧師、傳道人及全職同工。他們的薪俸都來自教友的奉獻；不過，雖然他們並沒有被約束不能擁有屬世的產業，但是他們的收入通常都很低，過著接近清貧的生活。

我常會把「利未人」和現在正在非營利機構工作的人聯想在一起。利未人對神忠心；現代從事非營利事業的人，他們做的是公益事業，直接對社會大眾忠心，事實上也是為神工作。
在資本社會裏，要吃好用好的，必須付出較高的代價；要殷勤的服務就需要較多的人力，這種「有錢好辦事」，「有多少錢辦多少事」的觀念，已經成為資本社會的遊戲規則。不過，是不是每一件事情都應該套著這樣的觀念？
比如主持一個教會，或是辦一所學校，或是經營一家醫院，如果套上這樣的觀念，你會覺得如何呢？
當教友想尋短，到教會求救於牧師，牧師可不可以對教友說：「現在我正為教會的大客戶禱告，你得掛下周主日的號。記得，你們要想多得到上帝的祝福，就要多奉獻。」醫師或護士可不可以對流血不止的病人說：「讓我先查一下你的銀行信用記錄，我才要幫你包紮止血。」學校可不可以對學生論件計酬？比如老師批改作文，仔細批改每件50元；粗略批改每件10元。並且對學生說：「你們要學得更多，就應該多付錢，要我開金口，每一句都有定價，貴一點的，老師會比較用心幫你的忙。」
如果你對上述的情節感到不可思議，覺得不倫不類？那麼，你就得承認我們的社會確實有某些特別的職業是不能套用「有多少錢辦多少事」的觀念。醫師為人看病不能只看三分鐘，不能只看一半，要不要繼續看下去，不可以用金錢來決定。如果醫師不同意這樣的說法，那麼他必須心裡有準備，學校只教「韓愈是唐宋八大家之一」，至於其他七家為何許人也，當他在介壽國中讀書的兒子想知道時，老師可以要求額外收費，多知道一個柳宗元要多付十元，三蘇一起介紹可以打折，算廿元。
這些不能「看錢辦事」的職業不只包括上述的牧師、神父、醫師、老師；應該還包括律師、法官 (檢察官)、新聞記者，甚至包括食百姓俸祿的公務人員等，也就是我所謂的「現代利未人」。然而，他們的工作有什麼共同的特點呢？他們的工作和其他行業的從業人員，
和現代利未人見面時，往往是一個人最倒楣的時候。比如生病看醫師、犯官司找律師，上法庭見法官、書讀不好或品性不好接受老師的教誨等。現代利未人的工作都代表一種普世的價值。比如神職人員→悲憫；醫師→博愛；老師→真理；律師、法官、新聞記者→正義等。他們的工作內容，與「消費者」往往有「知識不對等」的關係。被服務的人不太清楚他所得到的服務好到什麼程度，壞到什麼程度，因為要瞭解服務內容有一定的門檻。而當他們把工作搞砸了，他們都可以有一大堆理由推卸責任；並且說成別人的錯。
同樣地，一個現代利未人之所以被人所敬重，也正是因為以上的緣故。他不爭功、不諉過，他在苦難中給人安慰；他在孩子學習有障礙以及對人生感困惑的時候為他指點迷津；他在正義快要沉淪的時候力挽狂瀾。
利未人表面看來好像沒有產業，其實是有，而且樣樣都有。
「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野、可以牧養我們的牲畜。於是以色列人照耶和華所吩咐的、從自己的地業中、將以下所記的城邑、和城邑的郊野、給了利未人。」慈愛的神絕不會不顧念利未人，祂必會將至好的給他們為賞賜。
這也就是為什麼羅慧夫醫師會說：「做醫生是一種福氣。」