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| (圖片說明)要當偶像還不簡單，自己做一個 不就有了。(舍弟鄭春翔用i-phone 為我加持成年度風雲人物) |
培根畢竟只是個300年前的老先知，他沒機會領教到最困擾你我的「第五種」新偶像。這種偶像看來確實做了一番事業……
文 / 鄭春鴻
有一位牧師和一位公車司機同時過世了，但是公車司機上了天堂﹔牧師卻下了地獄。牧師一生貢獻於教會卻下地獄，覺得相當地不平，於是向上帝抱怨。
牧師說：「主啊！我一生都貢獻於教會，每個禮拜天都帶著您的信徒做禱告，為什麼我卻不如一個公車司機而下地獄了呢？」
上帝回答說：「對啊！就是因為如此，你才下地獄的。你每個禮拜天都帶著信徒們禱告、講道，但他們都在下頭睡覺！但是公車司機每天在街上橫衝直撞，他的乘客卻在禱告呢！」
這個令人忍俊不禁的笑話似乎告訴我們：「影響力是重要的」。向上帝禱告可蒙主喜悅，因此開快車嚇人，使人不得不禱告，也算功德一筆嗎？不管我們用的是什麼「手段」只要有影響力就得勝，真的對嗎？當然，牧師的講道無法使聽講的信眾更與上帝親近，以致沒有影響力，確實有虧欠之處；而不循正道，矇拐兜騙威嚇他人而使人就範，顯然不能稱為影響力。反倒是以詭辯歪曲價值；以公義包裝私利；以愚弄掩飾私慾，乃當今我們看到的「主流影響力」，這似乎就是我們看到的亂象之源。
過去，所謂「愚民政策」，所仗的是老百姓的無知；現代的「愚民手段」所採取的往往是偶像的崇拜。
英國哲學家弗蘭西斯．培根（Francis Bacon, 1561－1626）曾區分了四種偶像，他並且指出這正是我們在獲得知識中，由偏見或錯誤的思維方式所引起的四個通常的「障礙」。除了「種族的偶像」(心靈中固有的傾向，包括自然崇拜和民族神崇拜)、「洞穴的偶像」(由教育造成的心智習慣所引起的偏見)，以及「劇場的偶像」(由傳統和權威理論或權威觀點影響的偏見)之外，大家最熟悉的就是「市場的偶像」，即由普通生活的日常交往，以及一個人的語言影響而引起的偏見。近世的「市場偶像」運用的最徹底的不是影歌星，而是政客。大到總統，小到名嘴，可以說做到渾身都是戲的地步，一天演戲的時間幾乎超過A咖正式演員。
在培根看來，偶像是建立「偉大觀念」的障礙。他說：「現在占據著人的理智並且在裡面已經根深蒂固的，是各種假象和錯誤概念，它非常擾亂心，使真理很難進來。」
不幸被他言中的是近代具有普世影響力的人，通常都是運用這四個障礙，以不恰當的權威、習慣，輿論來敗壞大眾的心靈。
培根畢竟只是個300年前的老先知，他沒機會領教到最困擾你我的「第五種」新偶像。這種偶像看來確實做了一番事業，非常潔身自愛，典型的「不沾鍋」，學問夠大，不論出於自己的宣傳、別人的吹捧，或形勢造成的，一輩子都有很多粉絲跟在後面。《孟子•公孫丑》說的：「五百年必有王者興，其間必有名世者。」指的就是這種人。當大家都在深慶時代得人，將他們當成典範的同時，才發現他正是時代進步的極限；他老被人捧做偉人，久而久之，在他的眼中，看來看去就是自己最偉大，自己正是別人不可能超越的標的物；也正因為如此，他對時代的影響，似乎只會在田徑場上插旗子，自己從未真正跑完一趟跑道，就算有人好奇也順著跑道「走」那麼一圈，也才發現，以前由先行者所插的旗子已經七零八落，再偉大的指標都已難以辨識了。他所希望造成的影響，終究只是「器質性」的，非常表面的、工具的、看板的，而不是可長可久的刻在心版上的影響。這「第五種」的新偶像，叫人追隨也不是，棄離也不是。他的問題不出在自己，而出在那些非把他當偶像崇拜的傻呼兒身上。
找找看，你知道他們在哪裡嗎？
文 / 鄭春鴻
有一位牧師和一位公車司機同時過世了，但是公車司機上了天堂﹔牧師卻下了地獄。牧師一生貢獻於教會卻下地獄，覺得相當地不平，於是向上帝抱怨。
牧師說：「主啊！我一生都貢獻於教會，每個禮拜天都帶著您的信徒做禱告，為什麼我卻不如一個公車司機而下地獄了呢？」
上帝回答說：「對啊！就是因為如此，你才下地獄的。你每個禮拜天都帶著信徒們禱告、講道，但他們都在下頭睡覺！但是公車司機每天在街上橫衝直撞，他的乘客卻在禱告呢！」
這個令人忍俊不禁的笑話似乎告訴我們：「影響力是重要的」。向上帝禱告可蒙主喜悅，因此開快車嚇人，使人不得不禱告，也算功德一筆嗎？不管我們用的是什麼「手段」只要有影響力就得勝，真的對嗎？當然，牧師的講道無法使聽講的信眾更與上帝親近，以致沒有影響力，確實有虧欠之處；而不循正道，矇拐兜騙威嚇他人而使人就範，顯然不能稱為影響力。反倒是以詭辯歪曲價值；以公義包裝私利；以愚弄掩飾私慾，乃當今我們看到的「主流影響力」，這似乎就是我們看到的亂象之源。
過去，所謂「愚民政策」，所仗的是老百姓的無知；現代的「愚民手段」所採取的往往是偶像的崇拜。
英國哲學家弗蘭西斯．培根（Francis Bacon, 1561－1626）曾區分了四種偶像，他並且指出這正是我們在獲得知識中，由偏見或錯誤的思維方式所引起的四個通常的「障礙」。除了「種族的偶像」(心靈中固有的傾向，包括自然崇拜和民族神崇拜)、「洞穴的偶像」(由教育造成的心智習慣所引起的偏見)，以及「劇場的偶像」(由傳統和權威理論或權威觀點影響的偏見)之外，大家最熟悉的就是「市場的偶像」，即由普通生活的日常交往，以及一個人的語言影響而引起的偏見。近世的「市場偶像」運用的最徹底的不是影歌星，而是政客。大到總統，小到名嘴，可以說做到渾身都是戲的地步，一天演戲的時間幾乎超過A咖正式演員。
在培根看來，偶像是建立「偉大觀念」的障礙。他說：「現在占據著人的理智並且在裡面已經根深蒂固的，是各種假象和錯誤概念，它非常擾亂心，使真理很難進來。」
不幸被他言中的是近代具有普世影響力的人，通常都是運用這四個障礙，以不恰當的權威、習慣，輿論來敗壞大眾的心靈。
培根畢竟只是個300年前的老先知，他沒機會領教到最困擾你我的「第五種」新偶像。這種偶像看來確實做了一番事業，非常潔身自愛，典型的「不沾鍋」，學問夠大，不論出於自己的宣傳、別人的吹捧，或形勢造成的，一輩子都有很多粉絲跟在後面。《孟子•公孫丑》說的：「五百年必有王者興，其間必有名世者。」指的就是這種人。當大家都在深慶時代得人，將他們當成典範的同時，才發現他正是時代進步的極限；他老被人捧做偉人，久而久之，在他的眼中，看來看去就是自己最偉大，自己正是別人不可能超越的標的物；也正因為如此，他對時代的影響，似乎只會在田徑場上插旗子，自己從未真正跑完一趟跑道，就算有人好奇也順著跑道「走」那麼一圈，也才發現，以前由先行者所插的旗子已經七零八落，再偉大的指標都已難以辨識了。他所希望造成的影響，終究只是「器質性」的，非常表面的、工具的、看板的，而不是可長可久的刻在心版上的影響。這「第五種」的新偶像，叫人追隨也不是，棄離也不是。他的問題不出在自己，而出在那些非把他當偶像崇拜的傻呼兒身上。
找找看，你知道他們在哪裡嗎？
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